日本的悲剧

啥

怎麽說呢...也許就因爲對母子間糾纏複雜的關係的無奈和愧疚、厭倦和罪意，“母親”這題目一向都是我的禁區.....木下把這當成“日本的”悲劇真是冤枉廣大和族人民了，相比當年，溝通的崩潰不知嚴重了多少倍，this is the way the world ends，not with

“当贫困横亘在人的面前，请不要责难凡人的软弱，我们可以在宽泛的道德上指责别人的无义，可是，当大时代是龌龊的，我们真的没有必要将过高的准则强加给卑微的生命。”木下爷爷50年代末好像顶不住压力，这片子不知道的人直接会以为是哪位日本新浪潮旗手的杰作……

省去作为背景的声音，以言语者之间的沟通为主，同时展现个体在社会现状（战败—混乱）的强行曲解下被原子化的过程，将亲情用于关系修补反映出旧有模式的不足成效，且将被系统吞噬。但是“如何在现代日本生存”始终是重要命题，弟弟（与母亲交流时多是背对观众）选择被领养，姐姐（则多是正面特写）选择离开，母亲选择自杀，社会隐喻以家庭分崩离析的形式存在，然而在这样的社会背景之下母亲的“牺牲”难以达到《楢山节考》高度的原...

“妈妈与我们无关。她生活在另个世界。像她那样的女人遍布世界。”“也有像你这样的儿子吗？”……故事可引发东方育儿观念的反思，但木下本意强调“日本的悲剧”。战争是外部决定因素。教授如未丧子不会考虑领养；英语老师如非退伍失业也不会被迫接受业主嫁女。然后是社会运动与青春叛逆的推波助澜。

一天看两部木下，会发现脑内储备的所有情绪都不够用，可比肩沟口《赤线地带》。

战后的大背景下日本家庭的缩影，匮乏的年代生存需要付出更大的艰辛，忽视子女教育造成亲情疏离，家庭的悲剧造成日本的悲剧，而类似的悲剧同样发生在总号称地大物博物产丰富人杰地灵又沐浴在先进的共产主义制度下的中国。